Цель моей работы – не критиковать тех, кто, полемизируя на тему „Иисус и евреи“, скрывает свой антисемитизм, неверие или просто отсутствие всякой способности понять Слово Бога, а попытаться на основе некоторых документов, книг и своего собственного опыта сотрудника старейшей мессианской организации и руководителя одной из первых послевоенных мессианских общин Германии, показать план Бога в отношении Его народа – народа Израиля. Ибо только таким образом мы сможем лучше разобраться во времени, в котором мы с вами живём. Так как я абсолютно убеждён, что участие в плане Божием есть не только обязанность, но потрясающая привилегия. Да к тому же Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех“ Як.4:17.

В наше время стало очень модно рассуждать об Иисусе и евреях. Этим занимаются как евреи, так и христиане. Нет синагоги, где бы пугливых прихожан не стращали свирепыми миссионерами, и нет христианской церкви, где бы пастор (священник) не поднимал вопрос об отношении христиан к евреям, особенно тем, которые верят, что Иисус, таки да, является обещанным Мессией Израиля, при этом, правда, высоко поднимая брови и делая большие глаза: будьте с евреями осторожнее, иди знай, как завтра изменится мир…

После второй мировой войны в Германии тема „Иисус и евреи“ была практически запрещена из-за слова „евреи“. В бывшем СССР об этом тоже молчали из-за слова „Иисус“. В Америке, где было разрешено и то и другое, становление экономики занимало такое большое место, что союз этих двух слов не являлся главной темой как среди евреев, так среди христиан, и, наконец, в Израиле борьба с арабскими террористами и экономическими проблемами затмевала медленное становление мессианских общин.

Около пятнадцати лет назад началось политическое движение, известное под словом „Перестройка“, приведшее к третьей и сильнейшей волне еврейской эммиграции из бывшего СССР. Мир медленно, но верно занялся изучением русского языка. В отличие от прежней эммиграции из восточной европы, когда люди чувствовали себя более диссидентами нежели переселенцами и потому старались построить в своих новых местах обитания нечто, что хотя бы как-то напоминало им о бывшей родине, нынешние эммигранты растворяются с невероятной скоростью в незнакомом им мире. Результат этого следующий: русский язык стал звучать теперь не только на Брайтен Бич, в Берлине или на Мон Мартр, а везде. Следующая производная этого действия родила известную полемику в христианской и еврейской среде. Ортодоксальные евреи попытались доказать свои права на „вырвавшихся из-за железного занавеса“, организовывая то там, то тут всевозможные общества по изучению иудаизма, иврита и пр. Тем не менее они не достигли желаемого успеха. Наоборот, случилось то, чего никто не ожидал: тысячи русских евреев пришли к вере в Иисуса, что, в свою очередь, привело к новой волне распространения Евангелия среди еврейского неселения. Это движение освежило существующие еврейские миссии и мессианские общины, которые стали расти с необычайной скоростью. И мир, как еврейский, так и христианский, заговорил об Иисусе и евреях. Этот разговор продолжается до сего дня.

Цель моей работы – не критиковать тех, кто, полемизируя на тему „Иисус и евреи“, скрывает свой антисемитизм, неверие или просто отсутствие всякой способности понять Слово Бога, а попытаться на основе некоторых документов, книг и своего собственного опыта сотрудника старейшей мессианской организации и руководителя одной из первых послевоенных мессианских общин Германии, показать план Бога в отношении Его народа – народа Израиля. Ибо только таким образом мы сможем лучше разобраться во времени, в котором мы с вами живём. Так как я абсолютно убеждён, что участие в плане Божием есть не только обязанность, но потрясающая привилегия. Да к тому же Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех“ Як.4:17.

 
1. Взгляд на общие проблемы, связанные с темой „Иисус и евреи“