DSCF7499Как всегда по традиции мы начнем с чтения первоисточника. Но перед этим я хочу задать один вопрос: Трепетали ли вы в дни трепета? Имеется в виду внутренний трепет. Это десять дней от Рош хаШана до Йом Кипура и пост перед Йом Кипуром, который начинается с заходом солнца и длится почти сутки.

«И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего; а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего; и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее; никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев.23:26-32).

Когда я читаю такие слова, как «постановление вечное в роды ваши», у меня возникает вопрос: а когда заканчивается постановление вечное, в какой день? То, что мы прочитали сейчас – это навсегда. Тогда нам точно надо начинать трепетать. Потому что тут написано не просто «навсегда», не просто «в роды». В роды – это из поколения в поколение. И дальше написано: «Я истреблю ту душу из народа ее».

А вы обратили внимание, что тут вообще не написано, из какого народа. Это значит не только из еврейского, но из любого народа, который существует на планете Земля. Легкомысленное отношение к слову Божьему – это неправильный путь.

Где бы ни жили евреи, в какие бы  века, во время каких бы событий, все другие народы пристально наблюдали за каждым шагом евреев. За евреями всегда наблюдали и никогда не понимали, что же делают эти люди, надевая талесы и кипы, на Песах, на другие праздники, собираясь вместе. Более того, современные евреи тоже не могут понять, в чем дело. Я хочу обратиться к еврейской книге Сидур. Эта книга не относится к книгам Священного Писания. Эта книга дает еврею путь, как молиться и как обращаться к Богу. Я хочу прочитать, о чем молятся евреи в канун Йом Кипура. Эта молитва называется Минха:

«Бог наш и Бог отцов наших, пусть дойдет до тебя наша молитва, и не отвергай нашу мольбу, потому что мы не настолько дерзки и упрямы, чтобы сказать Тебе: «Господь Бог наш и Бог отцов наших, праведны мы и не совершали грехов. Ведь и мы, и отцы наши грешили. Виновны мы были, вероломны, грабили, лицемерили. Свернули с правильного пути и обвиняли невиновных, намеренно творили зло, присваивали чужое, возводили на ближнего напраслину, давали дурные советы, лгали, глумились, кощунствовали, были непокорны, злодействовали, восставали против закона, враждовали между собой, упорствовали во грехе, делали зло, вредили, творили мерзость и заблуждались, вводили в заблуждение других».

И вот так несколько страниц. Это признание перед Богом в совершенных грехах. И дальше просьба о том, чтобы «простить за то, что мы совершили перед Тобой по принуждению или по собственной воле, и за то, что мы согрешили перед Тобой, подавив доброе побуждение в сердце своем. Простить за то, что мы согрешили перед Тобой по несерьезности своей, не исполнив обещание, которое давали устно. За то, что мы согрешили перед Тобой открыто или втайне, за то, что мы согрешили перед тобой, что позволяли себе запретные связи, за то, что мы согрешили перед Тобой в суесловии, за то, что мы согрешили перед Тобой циничностью или обманом, за то, что мы согрешили перед Тобой дурными помыслами, за то, что мы согрешили перед Тобой обманув ближнего».