Мессианский Иудаизм – словосочетание, породившее огромное количество околобиблейских споров. Как правило, суть разногласий лежит в определении слова «иудаизм», а с ним и слова «еврей». Оба этих слова в библейском смысле можно заменить одним – Израиль. То, что Израиль, народ Б-га Живого, предназначен к вере в Иешуа, не является проблемой среди верующих, читающих Библию. Тогда следующий вопрос возникает сам по себе: каким же словом назвать религию этого Израиля? Христианством? Иудео-христианством? Ответ: иудаизмом. Слово мессианский подчеркивает лишь нашу принадлежность к Мессии Иешуа в противоположность к иудаизму ортодоксальному.

Следующее, что желают от нас слышать, звучит приблизительно так: не бойтесь, называя себя мессианскими евреями, мы на самом деле являемся христианами. Называя нашу веру мессианским иудаизмом, мы имеем в виду христианство. А вся наша экипировка: кипы, талиты, миноры, псалмы и т.д. – есть не что иное, как метод стать «для иудея иудеем», чтобы в результате сделать его христианином.

На одном из семинаров Сэм Надлер, президент «Wort of Messiah», задал вопрос, ответ на который был достаточно неожиданным. Вопрос звучал так: «Что, по вашему мнению, могло бы произойти, если бы все евреи поверили бы в Иешуа и разошлись по существующим христианским общинам?» Ответ: «Они бы ассимилировались с христианами и через пару поколений прекратили свое существование».

Сама история подтверждает этот факт. Тенденция к ассимиляции у евреев была всегда высока. Стоило еврею оставить синагогу, как через несколько поколений какой-нибудь белокурый юноша вспоминал, что, кажется, его бабушка была еврейкой, но от него это тщательно скрывали. Так называемый христианский образ жизни был всегда антиподом по отношению к еврейскому. Он же, как правило, выглядел более привлекательно, особенно для молодого поколения, стремящегося «идти в ногу» с современностью. Результат налицо: еврейское население уменьшается практически во всех странах своего проживания, за исключением Израиля. Отчасти поэтому принятие Иешуа как своего Спасителя ассоциируется у многих евреев с переходом из еврейского мира в мир христианский.

В книге пророка Иеремии мы читаем: «Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда. Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь». (Иер.31:35-37)

То есть Б-гу вовсе небезразлично состояние Израиля. Израиль должен существовать. Израиль должен оставаться Израилем!

Итак, мессианская община и есть то самое место, где еврей, верующий в Иешуа, исповедует свою веру по-еврейски, не забывая и о традициях своего народа. Мессианская община не есть христианская церковь, где поются еврейские песни. Мессианская община есть еврейское собрание, исповедующее мессианский иудаизм – учение Нового Завета в контексте еврейских библейских традиций. Такого рода собрание сразу достигает две цели:

Верующие в Иешуа евреи чувствуют себя дома, понимают лучше свое предназначение как Б-гом избранного народа и, соответственно, лучше служат Господу.

Неверующие в Иешуа евреи приходят в еврейское собрание и получают еврейскую духовную пищу, которая прекрасно оседает в еврейском сердце.

Еще вопрос, который возникает у ревнивого христианина: «Значит ли это, что в китайской общине надо проповедовать китайского Иешуа в контексте с китайскими традициями?»
Иешуа не был китайцем, а был евреем. Он родился от еврейской мамы, жил в Израиле, учил евреев, подтверждал своим учением непреложность Танаха и, наконец, исполнил все пророчества еврейских Писаний.

Таким образом, мессианская община, или община мессианского иудаизма, есть весьма естественная библейская организация. Устройство церкви, поместной мессианской общины, может быть каким угодно. Структура же любой, пусть прекрасной церкви из бывших язычников не является в данном случае примером для евреев.

Первая община верующих в Иерусалиме состояла из одних евреев, была частью Израиля и полностью и ревностно соблюдала законы Торы. К сожалению, теория эволюции, говорящая о прогрессивном развитии, затронула и христианское вероучение. Поэтому очень часто первую мессианскую общину рассматривают в качестве неразвитого начального периода, который, если следовать этой логике, превратился в наше время в многотысячную харизматическую церковь.

Я убежден, что сегодняшнее становление мессианского иудаизма есть не что иное, как знамение окончания периода, названного Павлом языческим. Б-г благословляет Свой народ через мессианские общины, и наша задача – заниматься их строительством!

Автор: Кирилл Свидерский